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2004年春,笔者在《山西科技报》记者刘星辰陪同下游历古城太原。在全国罕见的挂“省人民政府”黑字大牌却是宫殿式重檐建筑的省府门前广场上,一壁颇具特色的名人雕塑墙上,山西省上至西周列国、下至明清现代的赫赫名人济济一墙:姬虞、廉颇、司马迁、关羽、狄仁杰、白居易、王维、王之涣、王昌龄、杨业、呼延赞、司马光、米芾、罗贯中、付山、赵树理……众多的名人成为山西的历史星空永恒的星座,放射着人类文明的璀璨光茫。这两处风光所在引出笔者对历史名人——本文主人公司马光的撰写欲望。
司马光祖籍北宋陕州夏县(今山西运城),生于宋真宗天祺三年,其时其父司马池正在光州光山县令任上,故为子起名司马光。中国固然人口众多,但十三亿人口从老到少,大约尽人皆知司马光童年砸缸救人故事:一群儿童游戏于官厅花园,有同伴从假山上跌进蓄满水大花缸,同伴中有吓得大哭,有跑去求救于大人,唯司马光沉着镇定、急中生智地拣起大石块砸破大缸,缸水流出同伴得救。史载这段故事在千年前开封东京洛阳西京即有人作画于墙广为传播。司马光幼时“手不释卷,至不知饥渴寒暑”,7岁时即能成诵《左传》,把200多年春秋历史讲述得枝枝叶叶、清清楚楚。宋仁宗宝元元年(公元1038年),司马光春风得意一举成名、中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫,宋神宗熙宁初年点翰林学士,升御史中丞。熙宁三年,神宗重用革新人物王安石,王安石厉行变革,从根本上否定前朝法令,宣称“祖宗不足法”。而保守稳健的司马光偏偏极力顶住历史滚动的车轮,称“祖宗之法不能变”。后来自知独臂难阻神宗,宰相变法大势,自请出知永兴军,判西京御史台。
千年以来,《资治通鉴》成为宋以后历代帝王的史鉴工具书,这部编年体史著继承了《春秋》、《左传》古老的体裁形式,又经过19年的精心制作,如同现代某项重大工程的反复论证,让史书出世就显示前所未有的丰满精神面貌,让后代许多学富五车的硕儒穷毕生之力对《资治通鉴》校勘、注释,刮起史著研究旋风,使“通鉴学”成为史学界一项专门学问,使司马光成为以史学著述干预国政的“民间宰相”。
司马光以史学的创新影响了北宋和北宋以后的千年文化,以道德的善美成为北宋时代文人士大夫表率。一生勤俭,反对奢糜。仁宗宝元年间进士及第时,朝廷例行设宴招待新科进士。同科进士人人喜气洋洋披红挂花,唯司马光素面朝天正襟危坐。同年友好相劝:大喜之日,万万不可违拗圣意。司马光才勉强插上一支红花,此事后来还被这位司马公写进《司马家训》,教育后代子孙不慕虚荣。到“组织部”具体分工时,司马光因品行端正被留任朝中奉礼郎,这是现代大学生、研究生分工求之不得的留京工作机会。而司马光却因父亲任职杭州,要求吏部把自己安排到苏州,好就近照顾年迈父母。在苏州只能给知府当助手,区区一名副市级的小判官。任并州通判时,逢西夏兵马屡屡入侵扰民。司马光建议并州军政长官庞籍修城募耕、屯兵保境。庞籍允诺派部将郭恩实施屯垦,郭部冒失夜行被西夏军全部歼灭,庞籍因此获朝廷重责,失掉封疆大吏显赫高位。司马光因此事由他向上司建议而起,遂连续三次上书朝廷引咎自责,请辞职务,未获朝廷批准。及至庞籍去世,司马光拜庞妻为母供奉,抚庞子如同胞弟兄。
一生道德行事的司马光于宋哲宗即位后还朝,元丰八年任尚书左仆射兼门下侍郎,由民间著书立说“宰相”变为朝中手握实权的真宰相,达到以史干政的目的而废止王安石新法。司马光虽然一生出为御史台,入居宰相府,死后追赠太师温国公,老妻去世时却无钱安葬,这无论在古代和当代,位居宰辅无力办丧都是不可想象的事。儿子司马康欲借银张罗母丧,司马光训子不允,典了一块祖地草草安葬亡妻,致“典地葬妻”美谈和“砸缸救人”故事一样成为千古历史佳话。
司马光长期外任地方官,深知北宋政权“积贫积弱”,人浮于事。宋仁宗病重之日,因无子未立嗣位少帝,群臣缄口不言这个“犯上不敬”却关系国家安危的大事。司马光在并州地方官任上即三上表章奏议此事,及至入朝更当面向仁宗请旨定夺,仁宗大为感动地定英宗嗣位。临终遗诏,重赏司马光等议奏大臣。司马光感念朝廷国库空虚,领衔上奏拒绝领赏,以实际行为为国分忧。英宗即位后欲追赠生父生母为帝为后,司马光又奋身上前,称濮王应称“皇伯”。权臣谀合英宗之意,持反议的御史台六人均被罢官免职。司马光请求与六御史同免禄位,致后来的宋神宗也如唐太宗垂魏征之爱于司马光,说:得司马光于左右,免误失矣!
司马光与王安石因政见不同而产生的功过是非,历史自有公论2004年春,笔者在《山西科技报》记者刘星辰陪同下游历古城太原。在全国罕见的挂“省人民政府”黑字大牌却是宫殿式重檐建筑的省府门前广场上,一壁颇具特色的名人雕塑墙上,山西省上至西周列国、下至明清现代的赫赫名人济济一墙:姬虞、廉颇、司马迁、关羽、狄仁杰、白居易、王维、王之涣、王昌龄、杨业、呼延赞、司马光、米芾、罗贯中、付山、赵树理……众多的名人成为山西的历史星空永恒的星座,放射着人类文明的璀璨光茫。
2005年春,笔者由《南阳广播电视报》编辑丁梦导游,参观了名震古今的开封府。在当年58华里周长的开封古城之中,有一座占地60多亩、楼厅50余间的城墙环抱的大院,是为京剧里的“包龙图打坐在开封南衙”的所在。形同故宫大殿的府衙正厅两侧东西配殿亦称左厅、右厅,是管理100多万人口古代都市开封府判官、推官办公室。由于开封是北宋首善之区,判官、推官都不是等闲之辈,后来出将入相的韩琦、司马光、苏轼、韩绛均出任过推官,韩江、毕士安出任过判官。
这两处风光所在引出笔者对历史名人——本文主人公司马光的撰写欲望。
司马光祖籍北宋陕州夏县(今山西运城),生于宋真宗天祺三年,其时其父司马池正在光州光山县令任上,故为子起名司马光。中国固然人口众多,但十三亿人口从老到少,大约尽人皆知司马光童年砸缸救人故事:一群儿童游戏于官厅花园,有同伴从假山上跌进蓄满水大花缸,同伴中有吓得大哭,有跑去求救于大人,唯司马光沉着镇定、急中生智地拣起大石块砸破大缸,缸水流出同伴得救。史载这段故事在千年前开封东京洛阳西京即有人作画于墙广为传播。司马光幼时“手不释卷,至不知饥渴寒暑”,7岁时即能成诵《左传》,把200多年春秋历史讲述得枝枝叶叶、清清楚楚。宋仁宗宝元元年(公元1038年),司马光春风得意一举成名、中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫,宋神宗熙宁初年点翰林学士,升御史中丞。熙宁三年,神宗重用革新人物王安石,王安石厉行变革,从根本上否定前朝法令,宣称“祖宗不足法”。而保守稳健的司马光偏偏极力顶住历史滚动的车轮,称“祖宗之法不能变”。后来自知独臂难阻神宗,宰相变法大势,自请出知永兴军,判西京御史台。
早在司马光任天章阁待制时,见满屋史书堆积,一个人哪怕一辈子坐在这里,也看不完这些堆如山积、浩如烟海的史籍,遂产生写一部编年体通史想法。迁谪西京后,便在洛阳组织了一个编辑写作班子,专门从事历史纪年体编撰。自英宗治平3年(公元1066年)至神宗元丰7年(公元1084年),整整19年,“日力不足,继之以夜,精力尽于此书。”当司马光的史学研究团体完成了354卷的鸿篇历史巨著,把这一如农夫秋收之后的喜悦呈报给朝廷时,宋神宗并不因为司马光反对自己变法而轻视这部书,反以为此书“鉴于往事,有资于治道”,特赐名《资治通鉴》,并为之作序。司马光苦心孤诣地编著此书,也是希望至高无上的皇帝吸取这部历史大书中提供的历史教训,取“稽古之盛德”,得“无前之至治”治国效果。可惜宋朝皇帝一个不如一个,《资治通鉴》问世仅42年,北方女真的铁骑卷起的漫天黄尘笼罩了大宋的半壁江山。耽于享乐的徽宗、钦宗父子皇帝,双双在自己的京都被金军生俘,解至北方荒原五国城,受尽汉族统治阶级前所未有的奇耻大辱。
千年以来,《资治通鉴》成为宋以后历代帝王的史鉴工具书,这部编年体史著继承了《春秋》、《左传》古老的体裁形式,又经过19年的精心制作,如同现代某项重大工程的反复论证,让史书出世就显示前所未有的丰满精神面貌,让后代许多学富五车的硕儒穷毕生之力对《资治通鉴》校勘、注释,刮起史著研究旋风,使“通鉴学”成为史学界一项专门学问,使司马光成为以史学著述干预国政的“民间宰相”。
司马光以史学的创新影响了北宋和北宋以后的千年文化,以道德的善美成为北宋时代文人士大夫表率。一生勤俭,反对奢糜。仁宗宝元年间进士及第时,朝廷例行设宴招待新科进士。同科进士人人喜气洋洋披红挂花,唯司马光素面朝天正襟危坐。同年友好相劝:大喜之日,万万不可违拗圣意。司马光才勉强插上一支红花,此事后来还被这位司马公写进《司马家训》,教育后代子孙不慕虚荣。到“组织部”具体分工时,司马光因品行端正被留任朝中奉礼郎,这是现代大学生、研究生分工求之不得的留京工作机会。而司马光却因父亲任职杭州,要求吏部把自己安排到苏州,好就近照顾年迈父母。在苏州只能给知府当助手,区区一名副市级的小判官。任并州通判时,逢西夏兵马屡屡入侵扰民。司马光建议并州军政长官庞籍修城募耕、屯兵保境。庞籍允诺派部将郭恩实施屯垦,郭部冒失夜行被西夏军全部歼灭,庞籍因此获朝廷重责,失掉封疆大吏显赫高位。司马光因此事由他向上司建议而起,遂连续三次上书朝廷引咎自责,请辞职务,未获朝廷批准。及至庞籍去世,司马光拜庞妻为母供奉,抚庞子如同胞弟兄。
一生道德行事的司马光于宋哲宗即位后还朝,元丰八年任尚书左仆射兼门下侍郎,由民间著书立说“宰相”变为朝中手握实权的真宰相,达到以史干政的目的而废止王安石新法。司马光虽然一生出为御史台,入居宰相府,死后追赠太师温国公,老妻去世时却无钱安葬,这无论在古代和当代,位居宰辅无力办丧都是不可想象的事。儿子司马康欲借银张罗母丧,司马光训子不允,典了一块祖地草草安葬亡妻,致“典地葬妻”美谈和“砸缸救人”故事一样成为千古历史佳话。
司马光长期外任地方官,深知北宋政权“积贫积弱”,人浮于事。宋仁宗病重之日,因无子未立嗣位少帝,群臣缄口不言这个“犯上不敬”却关系国家安危的大事。司马光在并州地方官任上即三上表章奏议此事,及至入朝更当面向仁宗请旨定夺,仁宗大为感动地定英宗嗣位。临终遗诏,重赏司马光等议奏大臣。司马光感念朝廷国库空虚,领衔上奏拒绝领赏,以实际行为为国分忧。英宗即位后欲追赠生父生母为帝为后,司马光又奋身上前,称濮王应称“皇伯”。权臣谀合英宗之意,持反议的御史台六人均被罢官免职。司马光请求与六御史同免禄位,致后来的宋神宗也如唐太宗垂魏征之爱于司马光,说:得司马光于左右,免误失矣!
司马光与王安石因政见不同而产生的功过是非,历史自有公论评说。他的道德品质和史学影响,却是无可争议、金光闪耀的一座人文丰碑。
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